塔院寺

概況

塔院寺位于五臺山臺懷鎮顯通寺南側，是五臺山著名的五大禪處之一五臺山眾多的佛塔中，最引人注目的建筑之一，是在千姿百態的殿宇樓閣中高高聳峙的大白塔。它巍然屹立，素身金頂，與背后靈鷲峰上華麗的菩薩頂互相輝映。在人們心目中，這就是五臺山的標志。

大白塔所處的寺院叫塔院寺，寺以塔名，頗為得體。塔院寺的入口有兩處，一處是萬佛閣旁邊白楊樹掩映的南正門，一處是顯通寺鐘樓下面的東口。因東口位于楊林街中心，游人多從這里入寺參觀。該寺占地面積一萬五千多平方米，有殿堂樓房一百二十余間。

大白塔，按佛家正統的叫法是佛舍利塔。據《清涼山志》所述，此塔在漢明帝以前應有了。佛教傳言，公元前486年，釋迦牟尼佛滅度，其尸骨煉就八萬四千個舍利子，鳊阿育王用五金七寶鑄成了八萬四千座塔，分布于茫茫大千世界，每座塔內藏一個舍利子。五臺山的塔叫慈壽塔，是中國十九座中的一座。現存的這座大白塔，建于明萬歷年間，它的前身有元建石塔。據說原來阿育王鑄的那座慈善塔，就藏在大白塔腹內。明永樂五年，皇帝朱棣令太監楊升重修此塔，開始建了寺院。明萬歷七年，皇太后李娘娘令太監范江和李友重建。吏部尚書中極殿大學士張居正奉命撰寫了碑文，記述其事。

塔院寺的建筑，以雄偉壯闊為特點，比起布局勻稱嚴謹的顯通寺來，要開朗得多。寺內建筑，有木結構的大慈延壽寶殿和大藏經閣，磚結構的大白塔位于殿閣之間，它雄偉挺拔，直指藍天，給人一種氣蓋山河的威懾之感。每逢風和日麗，云過塔移，鳥雀圍翔，風吹鈴響，悠然成韻，別有一番幽雅情趣。大白塔的下層，建有塔殿三間，塔周身筑有木柵欄，欄內有可容二人對行的轉道。附塔轉統，人越顯其小。大白塔是我國塔式建筑中少見的珍品或僅有的孤例，是研究高層建筑如何歷經地震和風雨侵襲而不衰的實物資料。

大藏經閣

大白塔北側，有一座面寬五間，高兩層的木構建筑，叫大藏經閣。正中上方，掛有一塊木匾，上書：“兩塔今惟一尚存，既成必壞有名言，如尋舍利及絲發，未識文殊與世尊。”系清朝乾隆皇帝所寫。兩塔，指佛舍利塔和文殊發塔。有人推測，當時文殊發塔殘損，故曰兩塔今“惟一尚存”。匾上的字體，豐滿而端莊，又不失之秀麗，是十分珍貴的書法藝術品。

藏經閣內有一木制的經架，叫轉輪藏，六角形，三十三層，高約三十米，最上面一層周長十一米半，最下面一層周長六米半，構成上大下小的形狀，每層分若干小格，放置經書。最下層底下有轉盤，人力推動，能夠來回運轉。所以制成這種轉輪藏，按佛家的說法是，轉動育經，能為朝山拜佛者消災除難。藏經閣現存漢、蒙、藏、多種文字經書二萬多冊，其中屬于宋以后至清乾隆年間版本的二千多冊經卷為國家善本書。另外，還有藏文、日文手抄和血寫的各種經卷。這些經書，是研究我國佛教理論的珍貴資料。

佛足碑

在大白塔底座南側的一個旋洞里有佛足碑。刻有石碑上的佛足印長一尺六寸，寬六寸，足心有千輻輪相和寶瓶魚劍圖，十個足指有華紋X字。碑身下端刻著一段文字，是說先前釋迦牟尼佛涅磐之時，對隨侍他達二十多年的十大弟子之一阿難說：“我最后留此足跡，以示眾生。誰見到這足印，瞻禮供養，就能免罪消災。”唐僧玄奘到西域取經，同時把佛足拓印下帶了回來。唐太宗敕令將佛足刻在石上，立于祖廟。明萬歷壬千秋，寺僧又按圖刻石，供養在大白塔下，以便僧人百姓們朝拜和參觀。

塔院寺大白塔南端，有木結構的大慈延壽寶殿五間，內供有釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩和十八羅漢。殿的建筑雖無特點，卻是寺內僧人燒香育經的主要場所。按佛教的規距來說，大慈延壽寶殿當為塔院寺的主殿。殿院狹窄，出殿數步，就到了居高臨下的山門前。

青友樓

塔院寺東面還有一座高大建筑，叫青友樓，其形狀如古城樓，下部為磚結構的四棱合形，上部為木結構的樓閣，高與塔院寺西側的山梁相近。塔院寺西有一道山梁圍護，而東面卻顯得空曠，筑起青龍樓，起到了東西對稱的作用，彌補了自然環境東側有失重感的缺陷。這座高樓谷名叫“山海樓”，樓東長廊夾道的盡頭又雕有“山云水月”四字，起到了化虛為實的效果，托起一個風光滿目的形象意境。佇立樓頭，憑欄環顧，楊林街一帶的寺廟建筑群盡收眼底，景象十分逼近。塔院寺山海樓，是五臺山一處居高覽勝的觀景之地。

開放時間

6:30-18:30

地址

山西省五臺山臺懷鎮顯通寺南側